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诗传千古李太白守计夜郎王

来源:文学网 日期:2019-5-28 分类:现代言情

夜郎作为一个古老的少数民族国度,是“西南夷”中最为著名的一个方国或部落联盟。夜郎文化与周边几乎同期发端的滇文化、楚文化、巴蜀文化,同为中华民族灿烂文明的有机组成部分,具有独特的文化价值和人文价值。

“夜郎自大”的典故让夜郎国赫赫有名。但夜郎国究竟在今天的哪里,它何以消失得无影无踪,至今学术界仍未有定论。夜郎古国,就像一颗流星,从天边快速划过,其耀眼美丽的光环让人津津乐道,但其踪影却让人至今扼腕叹息。

贵阳花溪夜郎谷,77岁的宋培伦老人花20年时间打造的一座奇幻城堡。

神秘消失的古老国度

夜郎在2000多年前是西南最大的少数民族国家,抑或说最大的少数民族部落联盟,在公元前二十六七年前后被西汉所灭,之后神秘消失,存在约300年。

很多人都知道,夜郎古国的出名,源于夜郎自大这个成语。

司马迁《史记·西南夷列传》说:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”汉成帝和平年间(公元前28年-前25年),平息夜郎王兴及其亲党的叛乱,古夜郎国才告终结。

元狩元年,汉使王然于、柏始昌、吕越人等奉命到滇探寻通往身毒国的道路,返途经夜郎。司马迁《史记》载:“滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大?’及夜郎侯亦然,以道不通故,各自以为一州主,不知汉大”。滇王自大,夜郎侯亦自大,史实如此。

这说的是公元前122年,汉武帝为寻找通往身毒(今印度)的通道,曾遣使者到达今云南的滇国。期间,滇王问汉使:“汉与我谁大?”后来汉使途经夜郎,夜郎国君也提出同样问题。因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人。

随着古夜郎的变迁,历史上不少文人骚客因夜郎而留下千古绝唱。唐代大诗人李白闻王昌龄贬谪龙标(即今黔阳)时写下了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的不朽名句:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”

翻阅夜郎文化研究的各类文集,对于夜郎国的存在时间,几乎都认为是300年左右。对于夜郎国彻底退出历史舞台的时间下限,学界根据文献的记载,已确定为汉成帝和平年间(公元前27—25年)。至于上限那就要在“夜郎”之称第一次出现在史书上之时再往上溯一段时期。

就夜郎国疆域而言,据《后汉书》记载:战国时期的夜郎东接交趾,西有滇国,北有邛都国。约为今天的贵州的西部和西北部、云南东部和东北部、四川南部和广西西北部,并以贵州西部为核心。

但对于古夜郎的中心区域一直都是目前学术界争论的焦点,至今尚无定论,并衍生出以下几种说法:一是在今贵州的福泉、麻江一带;二是:在黔西南以及六盘水一带;三是在今滇东北的宣威、沾益一带;四是在今黔中的安顺、六枝一带;五是据夜郎史传等彝文文献中所记载在今贵州的赫章可乐一带。

综合各家之说,有可能是夜郎首邑又地处贵州境内者,有安顺、镇宁、关岭、贞丰、安龙、六枝、贵阳、桐梓、石阡、黄平、同仁、岑巩等地。此外,还有今云南省境的宣威、沾益、曲靖以及今湖南省境的麻阳、新晃等地。

但根据对古夜郎国铜斧的铅同位素考证的结果,夜郎国大致应在贵州西部的毕节、六盘水和黔西南、云南的昭通、曲靖以及与之相邻的地区。

夜郎曾经恢弘豪迈

公元前27年某一天,西南地区的夜郎王兴发动了对其政治联盟内的句町和漏卧两国的战争。在调停未果的情况下,西汉中央政府新任牂柯太守陈立诱杀了夜郎王兴,兴的岳父翁指、儿子邪务率22邑为兴报仇,陈立在使用反间计的同时,乘天旱绝其水道,夜郎兵阵前倒戈,杀掉翁指,持其首出降。

从此夜郎国消失在茫茫的中国文明史中,给后人留下了许多的扑朔迷离。一百多年来,寻找失落的夜郎文明一直是众多文化人的期望。

莽莽乌蒙千百年来曾被无数人视为蛮荒之地。但就在这逶迤群山中,近年来却因《夜郎史传》等几部彝文古籍的整理出版和考古学上的新发现,一夜之间成为了黔西北乃至古代贵州文明的焦点声名远播。原因在于:这些文献和出土资料证明,失落了2000多年的古夜郎文明的中心有可能就在这一地区。

贵州民族大学教授、博士生导师,西南夜郎文化研究院院长王子尧在接受记者采访时说,就夜郎古国的政治经济文化中心而言,他也更倾向于赫章县可乐乡。

王子尧说,《夜郎史传》是何人何时所写,已无从查考,现在的版本是根据家传秘本整理的,此本时间大约在明末清初,记载了彝族先民中武部族夜郎家支的历史及武部族中与夜郎有关的其他支系的活动情况。

书中《夜郎创基业》一章记载:强悍的武夜郎攻占了周围的小部族后,挥师向日出之方攻取了东濮的古诺,继而西进夺占西濮的可乐,在攻伐漏卧不胜的情况下,回师建设可乐,营建了八方殿、九层宫,外设九营十八卡。

“夜郎”在汉文典籍中是政权的名称,而在彝文古籍中则不尽然。王子尧说,夜郎首先是人名,为彝族谱牒记载棘阿蒙三世孙夜郎朵,后来才逐渐演变为国名。

司马迁的《史记》让“夜郎自大”成为笑谈,但也让夜郎古国赫赫有名。在王子尧看来,2000多年前的司马迁虽然吝于笔墨,但在他的笔下亦曾传递出在贵州乃至大西南古老历史上曾有一个恢弘豪迈的夜郎时代的信息。

湖北省比较好的癫痫病医院夜郎古国,到底有没有自大的资本?贵州学术界曾就夜郎诸多问题举行了多次大型学术研讨会,邀请了省内外许多迷恋夜郎文化之谜的专家学者与会,在一些问题上取得了比较一致的认识。 夜郎法制为五大法系之一

根据文献资癫痫病治疗效果好的方法料记载与考古实物来看,夜郎民族文化的“天火文化”、“地水文化”、“人文文化”、“法制文化”和“民俗文化”始终贯穿于其时的宗教活动和婚嫁礼仪方面。

“另外,古夜郎国的天文历法和科技卫生也较为完整。”王子尧说,他们通过对星体的运行、气候的变化、鸟兽的动静观察、量度、计算,制定了一整套严密的分为龙、虎、凤三种的天文历法。

在科技和医药方面,夜郎古国也有发展。尤其值得一提的是,古夜郎国的农牧业生产及手工业相当发达。如:丝绸纺织、打铜炼铁、制造兵器,特别是制造兵器在古夜郎社会经济中具有头等重要的作用。

法律是国家的标志之一。据大量的彝族文献记载,中国古代夜郎法制长期独立发展,源远咸阳哪家医院治疗癫痫病好流长,体系完整,特征鲜明,应当称之为“夜郎法规法制”。古代夜郎法制应该是世界古代历史上最为著名的五大法系之一。而且,在这五大法系中延续时间最长、特征最为鲜明。因为,早在东汉中叶,武治癫痫效果好的医院是哪家夜郎就在可乐发布了政法、民法、刑法,共20条治国法制政策的夜郎国法制。

从性质上来说,《夜郎君法规》是一部少数民族地方政权的综合性法规。与世界上延续时间较长的其他五大法系相比,夜郎法律最突出的特点是将法律完全视为人的规范体系,而不像印度、伊斯兰等法系那样,视为神的直接或间接旨意。

在这20条军法、刑法、民法的条款中,其中一些规定十分残酷。例如,第七条禁令说,国中大人小孩,一律不许哭,违者男挖左眼、女挖右眼。

发布这条禁令的原因是,夜郎王曾经杀了一名含冤人,死者之妻夜哭不停,最后哭死了,自那以后就制定了这一法令。一次,夜郎王已睡下,隐约听到有女人凄凉的哭声,还当即喝令左右抓来违令女奴,挖掉了眼睛。

我国古代早期的法典多为刑法典,法典中没有或很少规定民法规范。而《夜郎君法规》以15%的条文来规范家庭婚姻关系,“不能不说是这部法典在立法思想上的特点与进步。”王子尧总结道。

该法的第9条规定:“四方的民众,所有的臣民,男女婚姻事,不准许硬逼,男女相爱慕,歌场定终身。”武夜郎君长把这条恋爱婚姻规则写进法规,说明只有恋爱自古以来就是彝族的传统。

说到夜郎在可乐,王子尧说,《夜郎史传》一书有专章描绘了以可乐为活动中心的夜郎、堵土和漏卧家的阿苦、阿古连年战争以至最后罢战和亲的情节。

堵土与阿古婚后,离开可乐,先后到鲁勾(毕节)、博乍戈(大方)、古宗(黔西)、古诺(贵阳)等地,最终在大革洛姆(安顺)享其天年。夜郎留在可乐,后来又迁到黔中、滇东北、川南等地建城而居,大约有10多个地方。

可乐在文献中与昆明、成都、贵阳等并列,可见是个较大的城市。至于迁出可乐并导致该地衰微的原因,王子尧分析道:“一方面可能是人口繁衍带来生活上的困难,另一方面也许是战争失败导致外迁,当然也不排除巫术影响的可能”。